Azért ez a Bjarmia-kérdés kicsit bonyolultabb: "Az 1960-as években azonban megjelent egy kiemelkedő finnugor történeti tanulmány is. Megjelenési helye, a Nyelvtudományi Közlemények sejteti, hogy szerzője – úgymond – nem történész, hanem nyelvész, de a cikk igazi történészi teljesítmény. Alkotója Vászolyi Erik, a tanulmány címe: „Zürjének, Perm, Bjarmia és egyéb kérdőjelek a középkori zürjén történelem lapjain”.12 A szerző a komik történeti elnevezéseinek nyomába ered: elsőként azt elemzi, hogy a középkori forrásokban előforduló usztyugiak, vjatkaiak, dvinaiak, vagaiak, pinyegaiak stb. típusú népnevek, amelyek láthatóan valamely földrajzi névből származnak, milyen népre, etnikai csoportra utalhatnak. Megállapítja, hogy ezek többsége a komik egy-egy csoportjával azonosítható. Majd a Perm tájegység-, illetve perm népnevet vizsgálja, igyekszik az orosz krónikákban szereplő Perm helyét megtalálni. Ezután tér rá a zürjén népnév elemzésére, megállapítva, hogy a zürjének a komik egyik csoportját alkották, s nevük később az egész nép elnevezésévé vált. Végül a Bjarmia kérdésről is szót ejt, elutasítván azt a nézetet, hogy Bjarmiának bármi köze lett volna a zürjénséghez."

finnugor.elte.hu/kutatastortenet/keletifgrmo.htm

Tehát Bjarmiának nem sok köze lehetett azokhoz a területekhez, amiket ma "permi"-nek nevezünk. Ettől függetlenül persze a komiik nemzeti "mitológiájában" is megjelenik a Bjarmia-motívum, és ez összeköti a karjalaiakat, finneket vagy akár skandinávokat a komikkal, de ennek feltehetően nincs történelmi valóságalapja.